关于服装的起源,至今尚无定论,研究者从不同的立场和出发点进行研究,得出结论也不尽相同。因此,产生了服装的起源学说,主要有:

　　所谓遮羞说,即是***出现于他人的面前会感到羞耻,为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎于基督教的旧约,在伊甸园生的亚当与夏娃(原始人类),吃了智慧果(进化)之后,对***生活感到羞耻。但持反对论这认为,动物都***,并无羞耻感,人类如都***,也应该无羞耻感。换句话说,羞耻感的产生应在衣服产生之后。

　　性差说认为服饰的起源是与吸引异性有关。此说是达尔文的主张,动物有雌雄之分,人类亦有那女之别。动物以其鸣声或身上的美丽羽毛,引诱同伴,而人类装饰美丽来引诱异性,获得求偶方面的胜利。

　　这种学说从生理角度出发,认为服装是在人类恶劣气候和其他有害物体时用来保护自己的一种措施。人类驰骋于荒野深山与野兽搏斗,为了保护身体不受外物的伤害而使用衣服,这些原始衣服,是使用自然物如树叶、树皮、兽皮等著于身体某些部位而成。

　　象征说为达象征目的,而产生衣服的学说。原始民族或未开放化民族中,勇士、强者的象征,用装饰物佩戴身上,或在皮肤上施以色彩、刀痕等象征各人的身份、地位与力量,或作为其他民族区别的手段,达到象征的作用。

　　原始信仰,认为生老病死、天灾地变和野兽的侵犯,是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害,在身体的一部位佩戴某些东西,如野兽的骨牙,皮肤上割青,或破坏身体的某一部位,作为辟邪祷福的符物,认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害,及天灾的发生,此即迷信学说。.

　　即衣服的起源,来自人类仪式的学说。但持反对者认为人类婚礼、丧礼等仪式是产生于文化较进步的时候,故此学说不能成立。南太平洋有一个叫做泰极族的民族,其风俗为新郎要向新娘投掷衣服,此意味着衣服与仪式之间,有其不平凡的关系。

　　1、物质性(基本功能):服装的物质性是服装成立的基础,具体表现为服装的实用性和科学性。实用是服装这种状态赖以生存的依据。在服装发展史上“天演物择,适者生存”。体现出“为人造物”的朴素思想。实用有广义和狭义之分。广义可以理解为对环境的“适应”、“顺应”,包括自然环境和社会环境。狭义的实用表现为服装的各种机能:蔽体、保暖、透气等。

　　2、精神性(社会功能):包括装饰性和象征性。装饰性指它的艺术性、审美,服装的装饰性来源于服用者本能的追求美的心理;象征性指的是名族性和社会性。认得需求和欲望、社会角色、社会名片。(吃自己喜欢的,穿别人喜欢的)。

　　1、实用功能:服装在严冬可以起到抗寒作用,被称为是人的“第二层皮肤”,所以服装最基本的功能就是实用功能。